Il fascismo non esiste

Roma, 18 novembre 2017

Mentre la sinistra applica la finta di Garrincha ai propri elettori boccaloni (cfr. Gli Italiani e la finta di Garrincha), riappare, sul palco consunto della stupidità italiana, in abiti di stracci e senza alcuna vergogna, la dicotomia tra fascismo e antifascismo.

Le elezioni di Ostia hanno portato alla ribalta un movimento politico di estrema destra, in verità assai quieto: Casapound. Tale flebile vagito, unito all'aggressione del giornalista Piervincenzi, è bastato per scomodare le truppe cammellate dei borghesoni: corriere repubblica il savianame il boldriname più la pletora di neghittosi sopravvissuti della sedicente sinistra italiana, politicamente residuale, ma sempre petulante poiché incistata a fondo nei gangli della pubblica amministrazione di cui succhia il latte fornito dalla popolazione tutta (inclusi, quindi, i contribuenti che hanno votato Casapound).

Tale avvenimento innesca, inevitabile, un rimando, un auspicio e una riflessione generale.

1. Rimando, per la vicenda, al mio post del 2013 in cui preconizzavo, dal basso d'una minuscola fenomenologia quotidiana, il ritorno della destra fascista (Piccola fenomenologia del fascismo a venire).

2. L'auspicio è che il fenomeno non venga strumentalizzato ulteriormente (cfr. Anno nuovo vecchi trucchi)

3. La riflessione generale è più ampia. Essa necessita, però, di uno sforzo da parte del lettore. Egli deve predisporsi a essa, spogliandosi, per un breve lasso di tempo, di ciò che è stato e di ciò che è. Deve mettersi fra parentesi. Sottoporsi a un'abluzione nelle acque raziocinanti del sub specie aeternitatis.

Si astengano i deboli di spirito, i saputi, gli antifascisti a priori e coloro che non hanno letto Innocenzo III.

I due che sono sopravvissuti a tali condizioni sono pronti?

Il fascismo non esiste.

E nemmeno l'antifascismo.

A mo’ di introduzione posso segnalare queste righe di Costanzo Preve: “Si capisce … il senso razionale del mantenimento artificiale in vita di un antifascismo senza fascismo e di un anticomunismo senza comunismo. Si tratta di depositi simbolici di valore inestimabile per la legittimazione indiretta … della società neocapitalistica post-borghese e post-proletaria”.

Ma possiamo spingerci oltre e osare: non esiste il fascismo.

E, perciò, nemmeno il suo contrario.

Si sono inverati, ovviamente, due fenomeni storici contingenti così denominati, ma residuano come sfocate stampe d’Èpinal. Nessuno, oggi, può dirsi fascista; e nemmeno antifascista. Farinacci, forse, poteva dirsi fascista; e Gramsci, forse, antifascista.

Forse.

Ma oggi? Che senso ha dare del fascista a Di Stefano? E quale senso ha opporsi alle sue idee in nome dell'antifascismo? Nessuna.

State trattenendo il respiro librandovi nelle sfere dell'eternità? Lo spero.

Esistono gli esseri umani e i loro cuori.

I sentimenti basici sono limitatissimi: sopravvivenza, benessere e, perciò, odio e amore per alcune situazioni. Sono tali sentimenti e istinti che cercano disperatamente una loro forma e organizzazione, nel tempo. A volte si raggiunge un equilibrio storico, altre l’equilibrio viene rotto. Il potere ha sempre giocato su queste delicate concrezioni, ma anche il potere obbedisce a tale legge inderogabile. Come raggiungere l'appagamento? Riunendosi in consorzi umani. Così è stato, così sarà. I consorzi umani statuiscono leggi, regolamenti, norme di comportamento. Esse funzionano, assicurano sopravvivenza e benessere al gruppo. Tali norme, brutali all'inizio, si generalizzano, si addolciscono, mentono a sé stesse, per poi coagularsi in norme più universali e in vere e proprie ideologie. L'impulso di fondo scompare per lasciar posto all'ideologia: l’abito esteriore, il vestimento o travestimento.

La storia, se la si guarda con l’occhio derisorio dell’eternità, non è null’altro che una continua e inesausta carnevalata con cui gli uomini dissimulano bisogni e sadismi.

Le masse si scannano per il pane o l’Ipad e, nel farlo, si vestono dei panni della Commedia dell’Arte universale.

Il fascismo (e l’antifascismo) sono i temporanei mascheramenti di tali periodiche insorgenze. Quando i profeti si sgolano: "Stanno tornando i tempi!". Quando i filosofi berciano: "Lo Zeitgeist!" alludono a questo: si son accumulate condizioni storiche come quando l'acqua è portata lentamente allo zero. Poi l'acqua diviene ghiaccio: come è potuto accadere? Una cosa mai vista!

Tornerà il fascismo! No, tornerà ciò che è sempre tornato, con bandiere nuove e qualche divisa meno sgargiante. Nil novum.

La faccio troppo facile? Purtroppo è troppo facile. Il fondo delle cose ama nascondersi, ma è lì, irrefutabile. I pensatori che riescono a distaccarsi dalla propria epoca, in un movimento grandioso dell’anima, non parlano di monarchici, fascisti, ghibellini, salafiti. Essi ripetono a sé il rigo di Baudelaire: “Ho più ricordi che se avessi mill’anni”. In loro il riso disperato si miscela alla pietà universale del pianto mentre il Destino costantemente incombe, quale ombra minacciosa, irrigidendone le membra; l’azione, se c’è, è  puramente estetica, o di altissima giustificazione etica. Essi sono fuori della storia e delle miserie, sono già morti, o santi. La spada, se viene brandita, lo è per un moto dell’animo discendente, dall’eternità del vero ai brevi e inutili moti dell’illusione.

Il sapiente che muove all’azione lo fa, infatti, rinunciando alla verità. La verità blocca l’odio e la vendetta: ben lo sapeva Amleto: “La tinta naturale della risolutezza si fa sbiadita, mescolandosi al pallido colore del pensiero, e imprese di grande valore e importanza sono deviate … dal loro corso, e finiscono con il perdere il nome stesso di azione”.

Il sapiente, perciò, ha solo una via per riguadagnare l’azione: a scapito della verità. Marco Aurelio sapeva: “In verità le cose che nella vita sono tenute in pregio si riducono a vanità, a putredine di nessun valore; botoli che si addentano, bambocci litigiosi che ora ridono, poi, ben presto, si riducono alle lacrime”. Eppure rinunciò alla raggelante verità, condusse eserciti e la cosa pubblica, ebbe figli, lesse e respirò la polvere della battaglia e del sangue, accecato dai colori dei labari. Quando muoveva nelle battaglie pannoniche o arringava il Senato egli sapeva: eppure la verità che gli stringeva il cuore non gl’impediva la vita.

Questo il sapiente in un guscio di noce: vivere accanto alla Morte e agire nonostante Essa.

Il popolo, invece,  non sa, o muove dietro una menzogna. La menzogna  quasi sempre una bella menzogna – il fascismo, il socialismo, il comunismo - è la fucina delle rivoluzioni e dei sommovimenti.

Innocenzo III e Amleto, Marco Aurelio, il popolo: gradazioni di verità.

Si paventa il ritorno di Hitler: ma Hitler non tornerà mai. Non ci sono Hitler, non c’è la possibilità infinitesima in Europa di un uomo come lui. Hitler, il portaordini nelle trincee della Prima Guerra. L’ebreo George Steiner e il mistero Hitler. L’ebreo Ron Rosenbaum lo incalza: “Un semplice caporale della guerra ’15-’18 …”. E Steiner: “Non è vero! Aveva ottenuto la croce di ferro due volte! Era stato ferito tre volte! Figuriamoci, svolgeva la funzione militare più pericolosa di tutte, quella di corriere. Dove il tasso di sopravvivenza era di una settimana, e di solito piuttosto di un’ora. In seguito diventa osservatore … di artiglieria … e per questo si era offerto volontario … il suo disprezzo per gli ufficiali dello Stato Maggiore che non si erano mai trovati in combattimento era pienamente giustificato. Lui era uno che sapeva”.

Hitler era un uomo d’eccezione, Hitler in parte sapeva. In parte. In realtà egli, come tutti, fu il Golem inconsapevole di una necessità storica; una necessità resa possibile dalla cecità degli uomini: Versailles, l’inflazione, Weimar. Oggi tale immane sfogo appare impossibile. Ma, certo, stanno tornando, in tono parodico e smidollato, le condizioni storiche che l’hanno originato. L’esito sarà un nuovo Hitler, parodico e smidollato. Tale nuovo Golem, però, potrebbe recare persino un odio più devastante.

Non si sottovaluti la piccineria nella creazione di tragedie universali: Romano Prodi, Padoa Schioppa, Mario Monti, Elsa Fornero.

L'italiano d'oggi (ignorante, solo, inerme), in balia di traditori, sente che la sua sopravvivenza e il suo benessere sono in pericolo. E cosa gli resta da fare? Si affida all'ideologia in cui intravede la salvezza, quella di cui conserva il ricordo, per memoria e tradizione. Tale vestimento del suo scontento è, in alcuni casi, il fascismo; o meglio: ciò che, confusamente, s’immagina quale fascismo. Prova nostalgia per la gerarchia, l’ordine; e per la durezza poliziesca che può instaurare nuovamente la gerarchia e l’ordine in un mondo che più non riconosce e in cui si sente perduto. Alcuni rivogliono il Duce, altri la destra liberale, altri si sfogano nel populismo: la scelta dipende dal grado di disperazione, di rabbia, di senso dell'ingiustizia. L'ingiustizia che genera odio.

La sedicente sinistra o i borghesoni di Corriere e Repubblica sentono il montare di tale rabbia? Analizzano tali impulsi nella loro essenza ultima? Procedono alla notomizzazione del sentimento popolare? Cercano di comprendere i reali motivi di concrezione dell'odio? Macché. Essi ragliano solo contro il vestimento dello scontento (in tal caso la recrudescenza del fascismo) e, nel far ciò, gli oppongono il vestimento opposto, l’antifascismo.

Il fatto che l’Italia sia stata portata sull’orlo di una crisi morale e sociale forse irreversibile grazie a continue grassazioni, immigrazione selvaggia e rinuncia totale alla sovranità a loro importa poco.

A loro preme sottolineare la brutalità del fascismo. Inalberando l’antifascismo: un altro abito dall’infinito guardaroba del pensiero con cui gli uomini amano occultare appetiti e pulsioni. Perché anche l'antifascismo è una forma del cuore umano. Il socialismo non è forse aspirazione alla sopravvivenza, al decoro, al benessere mascherata da ideologia? Perché si sfilava con la falce e il martello? Perché si era antifascisti o perché nelle fabbriche negli anni Dieci l'aspettativa di vita era sui quarant'anni e, in alcune zone d'Italia, i latifondisti tenevano ancora servi della gleba?

Solo il cuore, solo il cuore comanda questi istinti.

La storia è un carnevale senza fine, una glossa sempre più minuziosa dietro cui celare i nostri sentimenti sorgivi e naturali, sempre gli stessi: una casa calda, il cibo, la sicurezza, il conforto dei giorni.

Privare l’Italia delle sue fondamenta morali e culturali in nemmeno trent’anni in nome di un ecumenismo d’accatto: questo il vero crimine, altro che Casapound. Cosa si aspettavano? Che porgessero l’altro culo, come ama dire il vignettista Altan? Qualcuno si rassegna, altri no. E questi che non si rassegnano non hanno tempo di ragionare in modo sottile: e allora scelgono la scorciatoia mentale: e riabbracciano vecchie ideologie sepolte come il fascismo. Ma solo perché il fascismo è lì, a portata di mano storica. Se, in luogo di Mussolini, fossero vivi nel ricordo di un’età umana e felice Bonaparte, Gengis Khan, Assurbanipal e Ned Ludd i loro occhi si inumidirebbero al ricordo nostalgico della grande Francia, dell’Orda d’Oro, dell’Assiria e dei telai meccanici in fiamme.

La destra non esiste, così come non esistono i fascisti, i comunisti, la sinistra, i ghibellini, i sanculotti, i maoisti: solo le condizioni storiche hanno rilevanza poiché originano da sentimenti ben precisi. Sempre gli stessi. E tali sentimenti, lo ripeto, amano rivestirsi di un'ideologia: quella più vicina. L'Italiano è depresso, sfiduciato, spaurito; masse incontrollabili di migranti tolgono qualità alla sua vita, ormai ridotta ad annaspamento quotidiano. Le sperequazioni sono a livelli di guardia. L’ingiustizia sociale è evidente. E l'ingiustizia genera odio. Egli, ora, odia. Le istituzioni hanno colpevolmente e criminalmente favorito il formarsi di tali condizioni storiche; e queste ora reclamano un capo, una riconoscibilità e una soluzione: qualunque essa sia. E cosa fanno gli italiani? Diventano dolciniani, spartani, rivoluzionari della Bastiglia? Macché, frugano nella memoria e ridiventano fascisti. Ma sono fascisti quanto può esserlo un gatto.

La reazione alla reviviscenza del fascismo e della destra più dura è semplicemente patetica. Opporre a tale grido di disperazione la filastrocca del fascismo e del nazismo carnefici è sempre più inutile. Oserei dire: controproducente. I segnali di un’onda d’insofferenza si moltiplicano. Non si fermeranno perché i grandi giornalisti perbenisti rievocano Auschwitz e le leggi razziali. Se un uomo annega si attacca a tutto. Dovrebbero salvarlo invece di attaccargli pistolotti su Anna Frank. Il fascismo e il nazismo hanno provocato milioni di morti! Ma questa non è un’obiezione. E nemmeno un’analisi. I Romani trucidarono a fil di spada sessantamila Galli Senoni nelle Marche annientandoli come etnia. Cosa ne dovrei dedurre? Che la vicenda umana sia un  manicomio lo vedo da me. Qui si dovrebbe ragionare. Ma la ragione non ha campo in un’Italiuzza con una classe intellettuale bambinesca e truffaldina.

Io, per habitus mentale, amo osservare la storia dall’alto. Nulla mi tange: la vergogna, il rancore, l’odio. A tutto cerco un denominatore comune. Le increspature della storia, poi, le prendo per ciò che sono: la spume di un’onda destinata a sciogliersi in un orizzonte sconfinato e mortale. Il soliloquio di Amleto sul teschio di Yorick: solo quello ha vero senso. Da sempre. La politica - per essere tale - dovrebbe riconoscere la limitatezza del cuore, i suoi fondali terribili e cercare di mediare, attutire, prevenire l’inevitabile circolo del male. Così non è. Il Golem è di nuovo in cammino. Cosa accadrà stavolta è difficile da dire. Il potere ha in mano risorse prometeiche, immani. La breve rivolta potrà essere soffocata, anche perché la maggioranza degli Italiani non possiede più mezzi morali e psicologici per essa: dabbenaggine, sfiducia, analfabetismo di ritorno, infantilismo, l’abbiamo scritto mille volte. Ma un nuovo cielo incombe. Le possibilità sono due, opposte: o nuove stragi oppure una mansuefazione di massa, grazie all’onnipotenza della tecnica.

La seconda possibilità è quella descritta costantemente in questo blog.